세번째 책을 펴내면서 / 문화유산의 생산과 소비자로서의 인간

서산 마애불
1. 저 잔잔한 미소에 어린 뜻은
서산 삼존마애불/관리인 할아버지/보원사터/오층석탑/철불/법인국사 부도

구례 연곡사
2. 저문 섬진강에 부치는 노래
섬진강/피아골 계단식 논/연곡사/동부도/북부도/소요대사 부도/새할아버지

북부 경북 순례(1)―의성, 안동
3. `니껴`형 전탑의 고장을 아시나요
탐리 오층석탑/빙산사터/소호헌/조탑동 전탑/동부동 전탑/임청각, 군자정./법흥동 전탑

북부 경북 순례(2)―안동, 풍산
4. "니, 간고등어 머어봤나"
안동 민속경관지/제비원 석불/봉정사/영산암/검제 학봉 종가/병호시비/경북선 교각/풍산들판

북부 경북 순례(3)―하회, 예안
5. "형님, 음복까지는 제사요"
하회마을/병산서원/소산 삼구정/오천 군자리/후조당/탁청정

북부 경북 순례(4)―도산서원
6. "저 매화나무 물 줘라"
예안/도산서원/이퇴계 청문회/퇴계 종택/퇴계 묘소

북부 경북 순례(5)―임하, 영양
7. "지례보다야 많겠지"
태사묘/의성 김씨 내앞 종가/무실, 박실, 지례/진보/봉감 모전석탑/서석지/주실마을

익산 미륵사터
8. 이루어지지 않은 왕도의 꿈
가람 생가/미륵사터/「서동요」/미륵사터 9층석탑/복원된 동탑

경주 불국사(상)
9. 불국사 안마당에는 꽃밭이 없습니다
불국사 창건기/표훈대사/경덕왕/가람배치/불국사 명품 해설

경주 불국사(하)
10. 믿기는 뭘 믿었단 말이냐
사라진 다보탑 돌사자/돌아온 광학부도/깨지는 석가탑/사리장치 발굴/일그러진 조화

회상의 백제행(1)―서울
11. 말하지 않는 것과의 대화
석촌동 고분군/돌무지무덤/몽촌 토성/하남 위례성/김충헌공 묘비

회상의 백제행(2)―공주
12. 정지산 산마루에 누대를 세우고
곰나루/무령왕릉/무령왕릉 발굴기/공산성/정지산

회상의 백제행(3)―부여
13. 산에, 언덕에 피어날지어이
능산리 고분군/부소산성/정림사터/부여박물관/신동엽 시비

부록1: 답사기 1, 2권을 다시 답사하고서
부록2: 답사일정표와 안내지도

1949년 서울 출생으로 서울대학교 문리과대학 미학과를 졸업하고, 홍익대 대학원에서 미술사학을 전공하였으며, 성균관대 대학원 동양철학과 박사과정의 예술철학 전공을 수료하였다. 『공간』과 『계간 미술』 기자를 거쳐 1981년 동아일보 신춘문예 미술평론 부문에 당선한 이후 미술평론가로 활동하며 민족미술협의회 공동대표와 제1회 광주 비엔날레 커미셔너(1995) 등을 역임하였다. 1985년부터 매년 '젊은이를 위한 한국미술사' 공개강좌를 개설하고 있으며, '한국문화유산답사회' 대표를 맡고 있다. 현재는 영남대학교 미술대학 회화 및 동대학원 미학 · 미술사학과 교수로 재직중이다.

무엇보다 유홍준은 해방이후 최고의 베스트셀러이자 '살아 숨쉬는 국토박물관' 이라고까지 불리는 '나의 문화유산답사기' (1~3권)를 썼다. ''우리나라는 전국토가 박물관''이라는 슬로건을 내건 『나의 문화 유산 답사기』 는 100만부 이상을 팔리면서 막강한 문화적 담론을 형성하는 인물로 급부상했다. 또한 '아는 만큼 보인다'는 저자의 말은 90년대 우리 사회의 국민적 화두로 떠올랐다. 미술평론가가 ‘문화답사가’보다 훨씬 분명하고도 오래 된 그의 직함이지만 많은 대중은 그를 답사가로 인식하고 있다.

저자는 당신은 전공이 미술사냐 미술비평이냐 라는 질문에 “나는 둘 다이거나 아니면 그 중 간 어디쯤일 것이다. 아닌게 아니라 현대사회에서 두 개의 전공을 갖고 있다는 것은 둘 중 하나는 분명 부실할 것이라 는 의심을 받을 만하다. 그러나 나는 그런 전문화 현상 때문에 얻은 것 못지않게 잃은 것이 많다는 비판론에 동의하면서 과거와 현재, 이론과 실천이 분리되지 않는, 총체성의 획득을 위해 미술사와 미술비평의 만남을 구하고자 했다. 실제로 비평적 확신이 없는 미술사적 해석은 생기를 잃을 수밖에 없고, 미술사적 비전이 없는 미술비평은 허상이기 쉽다. 그래서 나에게 있어서 미술비 평이란 곧 미술사적 실천이며, 실천이라는 말이 과하다면, 미술사적 증언으로서 미술비평인 것이다.” 라고 대답한다.

그의 글은 80년대의 시대정신과 무엇보다 밀접히 연관돼 있다. 유홍준에게 있어 ‘80년대’로 대표되는 이 그물망은 그의 적극적인 참여를 절실히 요구하는 치열한 갈등과 대립의 장이었다. 그가 전문적인 미술평론뿐만 아니라 각종 사회현상을 진단하는 시평까지 다수 쓰게 된 배경이 여기에 있다. 유홍준만큼 운동에 치열하면서 동시에 ‘미학 혹은 학문’으로서 미술비평의 수준에 달하기란, 적어도 우리나라 풍토에서는 힘든 일이다

유홍준의 글쓰기는 내용과 형식 양면에 있어 리얼리즘의 이상을 주축으로 하는 것으로, 그 이전 문학 쪽의 리얼리즘 운동에 상당히 영향을 받은 것이었다. 그러나 기본적으로 이 민중미술운동은 우리 조형전통상의 원리를 지속적으로 현대화해 이를 보편적인 조형언어로 만들고자 하는 의지를 갖고 있다는 점에서 그 나름의 독특한 장르적 특성이 있다.

저서로는『80년대 미술의 현장과 작가들』『나의 문화유산답사기』『나의 북한 문화유산답사기』『다시 현실과 전통의 지평선에서』『정직한 관객』, 번역서로『회화의 역사』등이 있으며, 논문으로「조선후기 문인들의 서화비평」「단원 김홍도 연구노트」등이 있다.

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